甘孜州简介、概况(2)
叫，天空乌云密布，给人一种大祸即将来临的势头。放牧人无奈，只得收回脚，退回到湖边，湖面立即显得风平浪静，只是天空显得阴沉沉的。为了使这群马能安全回到湖岸边，放牧人只得徒步行走了几十里的路程，请来了得道的高僧，在湖边念经诵文，佛事刚一完毕，这群马自己就从岛上走到了湖边。从此以后，岛上的草也很少了，再也没有人和牲畜到过湖中的岛上。
来到赞多措那马湖西边的山上，向湖中一看，南北两端的小岛又象两条正在游动的鱼儿，分别向南北两端游去。向北面极目望去，连片的湖泊在天边延绵，湖泊四周的草地上，五颜六色的鲜花好像给这一面面“镜子”镶上了精致的花边，给人一种“赞多风光”别具一格的美好享受。
赞多措那马，她不但具有别具一格的景致，同时，她还具有风云突变的气候和瞬息万变的湖面。晴朗的天空上，蓝色的天穹镶嵌着几朵飘荡的白云，时而成动物状，时而成山状，有的在奔跑，有的在游荡……就在这时，一朵乌云从山那边快速移动过来，天空马上变得黑压压的一片，山腰升起一团团的白雾，整个湖泊一下变得烟雨朦胧。湖面也随之瞬息万变，一会儿，在湖面形成一道深黑透亮的“小道”，让人真想漫步其上，感受水上飘游的情趣；一会儿，湖面静谧一片，象一面黝黑的古镜；一会儿，湖面波光粼粼，象鱼鳞甲般有规律地排列在湖面……当地人告诉我们：在赞多措那马湖边，人不能高声喧哗，不能大声喊叫，否则，晴空会乌云密布，雷声隆隆，瞬间，冰雹雪雨会骤降，让人迅雷不及掩耳。稍许时间，天空则又恢复常态。
赞多措那马，她不但具有别具一格、瞬息万变、迷人的景象，具有神秘莫测的传说，而且，她还蕴藏着许多的矿物质，沿岸盛产虫草、知贝母和雪莲花，湖边还常有成群的野生马鹿出没游牧。同时，这里海拔高，道路曲折，人迹罕见，也是人们进行探险旅游的好去处。
卡洼洛日雪山是新龙县最高山峰，海拔5992米。位于新龙县北部日巴乡的雅砻江之东，是当地藏族四大神山之一，“卡洼洛日山”藏语意为终年积雪不化。该山由灰岩、白云岩、红色沙岩夹泥灰岩组成，山峦起伏，群峰峥嵘，有现代冰川发育，角峰、塔峰林立，终年白雪皑皑，景色壮观，主峰直插云霄，早晚云雾缭绕。山域内森林资源丰富，有云杉、冷杉、松柏、桦木、高山松和灌木林，还有盘羊、鹿、獐、麂等。盛产虫草、知贝母等名贵药材。山麓有汤波寺，顶峰下的林从中有一座经寺，供喇嘛诵经。
益西寺 距新龙县城3公里，州级文物保护单位，是新龙县历史上的第一座寺庙，也是康区最大的苯教寺庙，曾毁于1966年，1986年国家拨专款20万元进行维修。
寺院门口的一块圣石，据说是1983年11月27日晚，本寺的护法神虎在石头上留下的脚印。
寺门内侧墙壁上的生死流传图、梵世界地图、七政宝、八瑞相、护法神等巨幅壁画有上百年的历史。寺中藏有苯波教经典《甘珠尔》、《丹珠尔》各种经书数千余册和历代驻瞻藏官送的15幅唐卡。其中有一幅清代时期绘制的苯教祖师辛绕的巨幅唐卡，里面有两百多种佛像和护法神，是藏区苯教寺庙中最大的唐卡画。寺内还珍藏着红军长征时赠送的一副铜钹和一面绣有：“益西寺是我们红军的寺庙，我们一定保护它”的锦旗。1936年，红四方面军长征途经瞻化时，红军的一个师部曾驻扎在益西寺一个月之久，与益西寺的僧侣接下了深厚的感情。
土木寺是西藏著名宁玛派寺庙梅竹里寺的分寺，下属有包括理塘五花寺等在内的十余座寺庙。1870年，土木寺建成后，以其富丽堂皇的建筑、琳琅满目的法器、千姿百态的佛像、精妙绝伦的壁画，成为一座宗教、文化、艺术宝库。如今的土木寺，历经岁月的洗礼，更显古朴庄重、高大雄奇。
拉日马景区位于县城以东64公里拉日马乡境内。该景区的特点是集宽阔的草原、丰茂的水草、茫茫的林海、蜿蜒清澈的拉曲河，构成的一幅天然画卷。加之当地牧民纯朴的民风、散落在草原上星星点点的牛群、帐篷，给人一种回归之感。倘若是在夏季，草原上成为花的海洋，四处飘溢着花的芬芳和奶香，在醉人的季节里，定会使人留连忘返。
拉日马意为“神仙居住的地方”，传说，有一位神仙途径此地，辽阔无垠的大草原旖旎的风光深深吸引，于是他竟然违背天规，留居下来，年年岁岁守望着这片净土，保佑着当地善良的牧民。
波日藏式伸臂桥。桥横跨在湍急的雅砻江上，总长125米，宽3米。由于，这是一座运用斗拱的接力原理，建筑而成，铆榫结构的单孔桥。桥从两头的桥墩两头向江心伸出，如两只巨大的臂膀将桥面托起。因此人们又形象的把它称之为“飞桥”。
两头的桥墩是用原木呈纵横交错的形式，间以块石，建在基沿之上。桥墩上的层层原木，以“绳子木”串起，使之成为一个稳固的整体。巨大的桥墩压住4根粗大的原木伸向江心，其上再层层排列，上下共五层，一层一层地逐渐向江心伸展，其上再铺以木板形成“飞桥”。桥墩是呈尖圆形的，桥墩两侧与河岸之间留有泄洪道，其上则是用石板瓦盖成的，犹如碉堡状的房子。根据史书记载，波日藏式伸臂桥是十九世纪四十年代，由藏族杰出的设计师唐通吉布首先创建的。这座桥运用藏式架桥的工艺，又吸取了汉族建筑中斗拱的力学原理创建而成。整座桥不施一根铁钉，全用木石建造而成，可谓藏族地区桥梁建筑史上的一大奇迹。
嘎绒寺，寺庙四周林郁葱葱，气势宏伟的大殿和排列有序的僧人住房在白色墙体的衬托下，在林中格外夺目。嘎绒寺修建于绕迥铁猴年（公元1860年），距今已有142年历史。创建者是汪修朗扎佳勒巴.白马邓登。
扎呷神山是新龙四大神山之一，神山主峰如刀斧劈开，险峻雄伟，直入云霄，神山下森林茂密，各种野生动物在林中欢腾跳跃，周围山峦挺拔秀丽，风光迷人。
神山上有众多的神奇传说、姿态千百的景点，如陡峭的取宝岩，神秘的亏心缝，壮观的神山山门，奇特的生字塔，诱人的天堂之洞，天然形成的巨型酥油灯等。森林中成群结队的盘羊是神山的一道风景，这里的盘羊遇人不惊，特别是与寺庙的僧人和睦共处，到此旅行的游客可看见盘羊在僧人手掌上舔食的动人情景。
神山东侧有着茂密的原始森林，呈椭圆形状，在森林中间有神奇的空出片椭圆形的草地，溪流在草地边静静流淌，草地上鲜花盛开，野兔从草地中欢腾跳跃而过，盘羊在静静的吃草，草地周围零星坐落小木屋，仿佛童话中的仙景，这是神山的又一景观，此地地名叫“颇瓦谷”（密宗修行地），这片幽静的林间草地是众多高僧修行的地方，小木屋便是高僧修行的住所。在这片草地东侧的另一处草地；成平台状，被无数经幡围住，这就是新龙县颇具盛名的天葬场，县境内的藏民去世后，大都将尸体带到此地进行天葬。
炉霍景点介绍
多芒寺是德巴堪布和索达吉堪布的寺庙，其大经堂修建于1980年，为三层楼建筑。面积有800平方米，因构造简陋，现已逐渐朽颓，土质的后墙已明显往内倾斜，屋内多处渗漏，已无法供僧众念经及听法学修之用。帝查活佛生前立下了修复大经堂之愿，不幸未果而逝，现多芒寺僧众正竭尽全力，完成帝查活佛修复大经堂的遗愿．整个工程约需资50多万元，然当地人们生活比较困难，故请能发心者随心随力，共襄盛举，圆成功德，功德款请寄“四川省色达县喇荣五明佛学院 释智在·西布堪布收，邮编626600”，并请于附言注明“修多芒寺大经堂”字样。收到汇款后，在五明佛学院长住的多芒寺僧人索达吉堪布与西布堪布将签字出具发票。普愿同修以此功德，咸生极乐。
多芒寺，座落于四川省甘孜藏族自治州炉霍县境内，距县城55公里，背倚古木参天的堡王金刚山，面对右旋海螺状的骆驼山，近处各山状如七宝，颇为奇异，两旁各有清涧流出，在寺前汇成多芒河，多芒河流淌数里后，又与罗科河合流，寺院周围松风阵阵，古柏苍翠，人迹罕至，是个难得的天然修行道场。
寺院由三部分组成，中心是一座大经堂，往右一里许是讲经院与僧舍，僧众在此闻思佛经论典，大经堂往右二里许是修行院，有闭关房十间，围于一大院子中，闭关僧人有专人作饭，一年之内足不出户。在多芒河与罗科河的交汇处，有刻在石上的整部大藏经《甘珠尔》，这在整个藏地也是独一无二的。
多芒寺初建于清朝乾隆年间，据《大乐洲传》及《多芒寺志》记载，当年慈诚多杰大师显现神变，帮助清朝战胜了边境的甲绒国后，受到了乾隆皇帝的礼遇，受封为国师，并赐予了玉玺及各类礼物。慈诚多杰大师回到藏地后，准备择地建寺，高树显密法幢。当他行至此地，见到山清水秀之间，当时有一施主正在念诵《贤劫经》，大师观察天时地理都很吉祥，遂于此建寺，因《贤劫经》的异名是《多芒经》，便取寺名为“多芒”。
多芒寺在三十年代及文革中被毁两次，1980年，宗教政策落实后，寺主帝查活佛及德巴堪布、拉些堪布在法王如意宝晋美彭措前殷重发愿，使寺院逐步恢复到了现在的规模。
多芒寺的分寺有数十座之多，较有名的有炉霍的加拉寺，丹巴县的杨寺，阿坝县的汶哥寺、年可寺、布则寺、色尔寺、觉达寺、达寺，金川县的观音寺、更查尔寺、囊塘县的更查尔寺。分寺的修学与管理都遵循多芒寺的规矩，分寺的大德也多在多芒寺学法一段时间，其堪布位及红帽也由多芒寺授予。
从建寺到现在，多芒寺的大德中共成就了十三尊虹身，其中三位只剩下头发与指甲，如今有许多大德的传记传世，著名的有∶仁青华桑活佛，他一生止语，精进修学，成就了马头金刚本尊。民国时有青海的部落集结军队，欲行侵扰，军队将至寺院时，活佛稳住僧众，又从头上现出马头，马头一声长嘶，将敌军从马上震落于地，落荒逃跑；安则丸可喇嘛，他一生精进修持莲师愤怒金刚，数十年前有一藏绒魔王来扰乱多芒寺的僧众，活佛大显神变，身体变现成本尊莲师愤怒金刚，将整个寺庙笼罩在本尊的威猛火光之中，迅速降伏了魔王，保护了寺院与僧众。观音菩萨的化身，《大圆满陇钦心髓前行引导文》的著作者华智仁波切也在多芒寺修行了较长时间，当时华智仁波切看到寺院僧众生活清苦，修学精进，赞叹在末法时代，多芒寺是使释迦牟尼佛法真正住世的寺院，在此寺修行短暂时间也能获得很大的功德和加持。
在寺院的历代活佛中，著名的有竹巴丹增活佛，他一生修持空行法，后来牙齿上明显现出了空行身相，治愈了当地人们的许多病症，被人们称为药师佛的化身；伏藏大师大乐洲活佛，一生中开掘出了十三函伏藏品，莲师授记其将来成为文殊游舞佛度化娑婆众生，还有帝查活佛的前世、麦彭仁波切的大弟子多洛活佛，显现无碍神变的索扎活佛，主持在石板上刻写了大藏经《甘珠尔》的依希多杰，致力于弘法利生的格穷那措、班玛依希、帝查活佛等。证悟了大圆满的同时，又致力于讲经育人的堪布有班玛单增，更登扎巴、赤洛、沦桑秋扎、扎西革囊等。
现在寺院里常住戒律清净、长期闻思修行的有300余僧众，由大堪布德巴、拉些、洛吾才朗、觉单土嘎、切赤玛、竹西、西布等等常年讲授显密经论，培育僧才，还有寺院的杨唐活佛在印度弘法，嘉芝活佛在美国加州弘法。
寺院僧众的道风不减当年，讲、著、辩及闭关专修之风气依然极盛，在甘孜藏族自治州一带有着很大的影响，当地人们经常到多芒寺请僧众念经加持，做消灾、赐福、延生、度亡等佛事，若民间发生各类纠纷，也往往依循习俗请多芒寺出面调停，因此对那一方人民安居乐业起了不可低估的作用。
关于多芒寺僧众的学修生活，及寺院藏有的丰富显密典籍，及各类珍贵佛像、文物等情况，限于篇幅，此不赘述。
黄鸭，又名藏鸳鸯，以对爱情忠贞不渝著称。据传，它们总是成对出现、朝夕相伴，当其中一只死后，另一只也必死无疑——它将在不长的时间内自绝于世。
曾几何时，在距炉霍城70余公里处的卡莎湖畔，这些纯情的黄鸭像水中的云影般地比比皆是、挨肩接踵。但又曾几何时，这些纯情的爱情鸟开始变得稀少、孤单，以致烟消云散、了无踪影。
镜头对准20世纪末：忽然，有一天，纯情的黄鸭又开始在卡莎湖出现了，它们呼朋唤友、星火燎原，而且，还有罕见的丹顶鹤、黑颈鹤、中华秋沙鸭等珍禽从天而降。
每年四五月飞来，八九月飞走，这些野生水禽在炉霍的卡莎湖找到了它们夏季的家——卡莎湖水禽自然保护区。
